actual

Еще совсем недавно многим казалось, что хасид-певец, возможно, и способен собирать полные залы, выпускать диски и быть популярным, но — в основном в рамках еврейской аудитории. И действительно, вряд ли найдется еще хотя бы одно имя, столь широко известное даже в далеких от хасидского пения кругах, как имя Матисьягу (Matisyahu). По большому счету, вообще непонятно, как человеку вообще может взбрести в голову распевать религиозные еврейские песни в смешанном (регги и хип-хоп) стиле, выходя к публике в традиционном хасидском костюме, при бороде и головном уборе…

ФАЙВИШ–ГЕРШЛ МИЛЛЕР
Матью-Пауль Миллер родился 26 лет тому назад в Пенсильвании, в светской еврейской семье, которая вскоре переехала в Беркли (Калифорния), а оттуда — в Нью-Йорк. В еврейской школе его прозвали «Матисьягу», и лишь повзрослев, он разыскал свои документы об обрезании и узнал, что его еврейское имя — Файвиш-Гершл. «Я не знал, что делать. Все называют меня Матитьягу, вызывают этим именем к Торе — и вдруг выясняется, что зовусь я совершенно иначе. Обратился к своему раввину, и тот сказал: “Никто не зовет тебя иначе, поэтому продолжай называться Матитьягу”».

Матисьягу (в сефардском произношении — Матитьягу) — древнее еврейское имя, означающее «дар Б-га» (מתת יהו). Так звали сына первосвященника Йоханана, возглавившего восстание Маккавеев (Маккаби) против насильственного введения эллинизма в древней Иудее. Память о победе Маккавеев жива и поныне и отмечается в праздник Хануки.

Кроме обычной школы, родители отправили мальчика еще и в еврейскую вечернюю. Нельзя сказать, что ему нравилось просиживать в классе несколько вечеров в неделю — учителям приходилось с ним трудно, он мешал на уроках. Когда же исполнилось 14, он присоединился к компании хиппи, изменил прическу, манеру одеваться и — увлекся музыкой хип-хоп. Обычная, в общем-то, история, и вряд ли родители и учителя рассчитывали на то, что парень далеко пойдет. Во всяком случае, школьные оценки этого явно не предвещали.

Однако то были годы, в значительной мере сформировавшие его музыкальные предпочтения, его особый, неповторимый стиль, сочетающий влияние кумиров — Боба Марли, рэб Шломо Карлебаха — с негритянской манерой хип-хоп и регги.

Сегодня энергия его выступлений захватывает даже самых равнодушных, а сам он объясняет свой успех влиянием еврейского мировоззрения и утверждает, что иудаизм является сердцевиной его творчества, на которую опирается все остальное.

«Иудаизм — это источник любви и радости, без которых невозможно творчество. В иудаизме есть правда, заставляющая людей любить мою музыку».

ПУТИ ТШУВЫ
Понятно, что сам он не всегда так думал. Поворотной точки он достиг семнадцатилетним, когда ощущение пустоты жизни позвало его в дорогу. Он отправился в Колорадо, и там, вдалеке от благополучного нью-йоркского пригорода, в окружении красоты пейзажа и величия гор, ощутил связь с Творцом. Ему захотелось съездить в Израиль, и там, на узких иерусалимских улочках, это новое ощущение присутствия Творца окрепло и пустило корни в его душе. Однако, вернувшись домой, он понял, что будни поглотят его и вернут к прежней жизни, не дававшей ему удовлетворения. В отчаянии он оставил школу и пустился странствовать, следуя за группой «Phish». В дороге было время подумать и о жизни, и о музыке и непривычном пока интересе к иудаизму.

Домой вернулся перегоревшим. Родители считавшие, что парню пора придти в норму, нашли для него подходящую школу: уроки на природе, музыкальные занятия и широкие возможности для развития способностей. Там его поддержали в желании заниматься музыкой, там он начал изучать регги и хип-хоп.

В школе практиковались еженедельные «ночи включенного микрофона» — так он впервые начал петь для публики и тогда же выработался его оригинальный стиль. Два проведенных там года изменили его. Он вернулся в Нью-Йорк, поселился в центре и поступил в музыкальную «The New School». Как-то раз, случайно проходя мимо «карлебаховской» синагоги, заглянул в нее и открыл новый для себя мир длинноволосых ребят в кипах, обожающих попеть. Песни рэб Шломо Карлебаха понравились ему и вскоре зазвучали в его исполнении в концертах, которые устраивались на крыше музыкальной школы.

В годы учебы он написал рок-оперу, сюжет которой через некоторое время почти в точности повторился в его жизни. В опере мальчик встречается в парке Вашингтон-сквер с хасидским раввином и в результате этой встречи становится религиозным…

НОЧНОЙ КЛУБ «770»
…Как-то раз дождливым октябрьским вечером Миллер зачем-то вышел из дому. Неподалеку группа хасидов, танцевала и пела, явно не замечая ни холода, ни пронизывающего ветра, ни мокрых струй дождя. Заинтересовавшись, он подошел поближе — и оказался в круге танцующих. Дело происходило в Вашингтон-сквере на Манхэттене. После четверти часа совместной пляски и пения хорошо поддавшие хасиды предложили Миллеру продолжить веселье в «севен-севенти». Решив, что это какой-то неизвестный ему ночной клуб, тот согласился. Когда же до него дошло, что те собрались топать пешком в Бруклин полтора часа под проливным дождем, отказываться было уже неудобно, да к тому же их веселье заразило и его.

КАКОВО ХАСИДУ БЫТЬ ЗВЕЗДОЙ?
Так, с ошибки, началась новая глава его жизни. Сегодня он своим обликом (и образом жизни) не отличается от множества других хасидов ХаБаД (или просто, хабадников) всего мира, а общество религиозных евреев получило в его лице своего первого певца в стиле регги. Помилуйте, воскликнет удивленный читатель, как это возможно: быть одновременно хасидом и звездой эстрады? Оказывается, противоречия в данном случае легко устранимы.

На время выступления Миллер, например, снимает контактные линзы, чтобы не видеть поклонниц, и никогда, подобно другим звездам, не спускается к публике, а на гастроли обязательно ездит со своей женой Тали.

Он счастливый отец, живет в Краун-Хайтсе (Crown Heights) в Бруклине и делит свое время между эстрадой, учебой в колеле и семьей.

Описание его творческой карьеры, начавшейся выступлением на студенческих радиостанциях, сегодня потребует не одной страницы для перечисления всех его достижений. Это и интервью на шоу популярного американского телеведущего Дэвида Латермана, и четвертое место в американском хит-параде, и 50-е место в рейтинге самых влиятельных евреев США по версии газеты «Форвард», и документальный фильм телекомпании CNN с предшаббатним походом по магазинам, покупкой рыбы для гефилте-фиш и выбором цветов для украшения субботнего стола.

Новый альбом Матисьягу, «Youth», поставил рекорд по продажам аж с 1991 года — Матисьягу оказался единственным, кому с тех пор удалось в течение одной недели занять два места в числе первых сорока в списке хит-парада. Его предыдущий альбом «Live at Stubb's» вышел в прошлом году и был распродан полумиллионным тиражом. В этом году он уже записал две новые песни для известной американской группы «POD».

Секрет своего взлета он объясняет с забавной прямотой: «Я думаю, что частью успеха является сама музыка. Это хорошая музыка, и она нравилась моим слушателям еще до того, как я стал знаменит».

На вопрос о том, не противоречит ли его звездная карьера еврейской религиозной жизни, он отвечает: «Многие думают, что тут есть противоречие и что одновременно быть «звездой» и вести еврейский образ жизни невозможно. Но все можно совместить, если делать от души, если и то и другое — настоящее».

ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ:

Официальный сайт Matisyahu
Альбом Матисьягу занял четвертое место в американском хит-параде
Дорога к истине лежит через хип-хоп

Сима Корец