Воспитывать детей, отказавшись от наказаний, невозможно. Без наказаний ребенок не чувствует границ и не понимает последствий своего поведения — а значит, лишает себя навыков, необходимых для взрослой самостоятельной жизни. Тем не менее зачастую в результате наказания, примененного родителем из самых лучших побуждений, ребенок, вместо того чтобы извлечь правильный урок и изменить свое поведение, отдаляется и упорствует в своем стремлении к дурному. Когда же родителю стоит остановиться и задуматься о том, не слишком ли тяжелы для ребенка излишне жесткие проявления любви? Для того чтобы найти ответ на этот вопрос, я предлагаю проанализировать развитие отношений отца и сына с самого их начала. Почему родители любят своих детей? Я задал этот вопрос двум мамам маленьких детей — своей жене и ее сестре. Моя жена пожала плечами и переспросила: «Что значит “излишне жесткие проявления любви”? Это же естественно». А вот ее сестру вопрос смутил:...

В Бешалах морские воды расступаются, с небес сыпется манна, из камня высекается вода, а Амалеку объявляется война. Но все это постоянно происходит в наших душах...     Бешалах. Глава 13И было: когда отпустил фараон народ, не повел их Всесильный через страну плиштим, потому что короток этот путь - ибо сказал...         Бешалах. Глава 14И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: "скажи сынам Израиля: пусть вернутся и остановятся перед Пи-hахиротом, между Мигдолем и...         Бешалах. Глава 15Тогда воспел Моше и сыны Израиля эту песнь Богу и сказали так: "воспою Богу, ибо высоко вознесся он, коня и всадника его поверг...         Бешалах. Глава 16И двинулись из Эйлима, и пришло все общество сынов Израиля в пустыню Син, которая между Эйлимом и Синаем, на пятнадцатый день второго......

Согласно одному из фундаментальных принципов иудаизма, посредников между Б-гом и созданным Им миром не существует; наши отношения с Ним не сопровождаются участием третьих лиц. В свете этого, некоторые из высказываний наших мудрецов требуют дополнительных пояснений. О вере евреев в Творца, проснувшейся после чудес, совершенных Им накануне Исхода из Египта, в Торе говорится следующим образом: «…И уверовали в Б-га, и в Моше, служителя Его» (Шмот 14:31). Принимая во внимание, что для обозначения веры народа Израиля и в Моше, и во Всесильного, в Торе употребляется один и тот же глагол — ваяамину («и уверовали») — в Мехильте сказано: «Тот, кто верит в Моше, верит в Б-га». Соответственно, в Зоаре Моше упоминается как раая мехеимна Израиля — эта фраза переводится как «верный пастырь» и как «пастырь веры». Второе значение указывает на то, что Моше Рабейну является источником веры еврейского народа в Б-га. Талмуд приводит еще более глубокое...